La crise des ânes

Lulu nous propose de publier ce texte offert par un ami pendant sa randonnée à Montreux :

La Fontaine aurait dit tout ceci en de bien jolis termes, mais le fond de l'histoire ne manque pas d'enseignements, seule la morale fait défaut...

Un homme portant costume et cravate se présenta un jour dans un village.

Monté sur une caisse au centre de la place du village, il cria à qui voulait l’entendre qu’il achèterait cash 100 € l’unité tous les ânes qu’on lui proposerait. Les paysans le trouvaient bien peu étrange mais son prix était très intéressant et ceux qui topaient avec lui repartaient le portefeuille rebondi, la mine réjouie. Il revint le lendemain et offrit cette fois 150 € par tête, et là encore une grande partie des habitants lui vendirent leurs bêtes. Les jours suivants, il offrit 300 € et ceux qui ne l’avaient pas encore fait vendirent les derniers ânes existants. Constatant qu’il n’en restait plus un seul, il fit savoir qu’il reviendrait les acheter 500 € dans huit jours et il quitta le village.

Le lendemain, il confia à son associé le troupeau qu’il venait d’acheter et l’envoya dans ce même village avec ordre de revendre les bêtes 400 € l’unité. Face à la possibilité de faire un bénéfice de 100 € dès la semaine suivante, tous les villageois rachetèrent leur âne quatre fois le prix qu’ils l’avaient vendu et pour ce faire, tous empruntèrent

Comme il fallait s’y attendre, les deux hommes d’affaire s’en allèrent prendre des vacances méritées dans un paradis fiscal et tous les villageois se retrouvèrent avec des ânes sans valeur, endettés jusqu’au cou, ruinés.

Les malheureux tentèrent vainement de les revendre pour rembourser leur emprunt. Le cours de l’âne s’effondra. Les animaux furent saisis puis loués à leurs précédents propriétaires par le banquier. Celui-ci pourtant s’en alla pleurer auprès du maire en expliquant que s’il ne rentrait pas dans ses fonds, il serait ruiné lui aussi et devrait exiger le remboursement immédiat de tous les prêts accordés à la commune.

Pour éviter ce désastre, le Maire, au lieu de donner de l’argent aux habitants du village pour qu’ils paient leurs dettes, le donna au banquier, ami intime et premier adjoint, soit dit en passant. Or celui-ci, après avoir rétabli sa trésorerie, ne fit pas pour autant un trait sur les dettes des villageois ni sur celles de la commune et tous se trouvèrent proches du surendettement.

Voyant sa note en passe d’être dégradée et pris à la gorge par les taux d’intérêts, la commune demanda l’aide des communes voisines, mais ces dernières lui répondirent qu’elles ne pouvaient en aucun cas l’aider car elles avaient connu les mêmes infortunes.

Sur les conseils avisés et désintéressés du banquier, toutes décidèrent de réduire leurs dépenses : moins d’argent pour les écoles, pour les programmes sociaux, la voirie, la police municipale... On repoussa l’âge de départ à la retraite, on supprima des postes d’employés communaux, on baissa les salaires et parallèlement on augmenta les impôts. C’était, disait-on, inévitable mais on promit de moraliser ce scandaleux commerce des ânes.

Cette bien triste histoire prend tout son sel, quand on sait que le banquier et les deux escrocs sont frères et vivent ensemble sur une île des Bermudes, achetée à la sueur de leur front. On les appelle les frères Marchés.

Très généreusement, ils ont promis de subventionner la campagne électorale des maires sortants... Cette histoire n'est toutefois pas finie car on ignore ce que firent les villageois.

Et vous, qu’auriez-vous fait à leur place ? 

Ce texte n'est pas très récent, même s'il est toujours d'actualité. 

Comments

[shen nung]

je prends un ane et je m'en vais ou alors je vote pour un ane

[Elisabeth DODANE]

merci pour le formidable travail que vous faites pour nous tenir au courant du périple de Lulu

[Elisabeth]

Je reçois ce matin un diaporama avec quelques perles de l'abbé Pierre... En voici une :
"Que ceux qui ont faim aient du pain !
Que ceux qui ont du pain aient faim de justice et d'amour !"

[chossat bernard]

Article parfait , mais dans le contexte actuel , mon analyse me fait
croire à la volonté d'une orientation politique . En tant que lecteur , l'expectative de l'écriture , comme celle de l'interprétation est toujours empreinte d' une philosophie personnelle , et
heureusement qu'une information est traduite ainsi , c'est ce qui fait la force de notre démocratie , même si celle-ci n'est pas toujours utilisée à bon escient , c'est à dire , avec valeur de
l'intérêt général . Une interprétation , je le crois , doit être analysée
avec de la réflexion par l'intermédiaire de la connaissance de notre histoire , de notre économique , de notre volonté sociale , de nos religions et surtout que ces réflexions doivent l'être en
prenant en compte une neutralité communautaire .

bernard Chossat

[Jean-Luc Collieux]

De cette histoire se distinguent deux morales, souvent sujettes à amalgame:
La première, celle de l'Eglise qui désignera le mal, incarné par les marchés guidés par leur seule cupidité. En combattant le mal l'Eglise se place d'office dans le camp du bien, et s'octroie
elle-même son rôle.
La seconde, celle des chrétiens, commandera à ces derniers de pardonner à leurs spoliateurs, ne serait-ce que pour leur avoir révélé leur propre cupidité, et leur avoir offert l'opportunité de
s'amender. Le prix de toute leçon est élevé, que ceux qui en profitent le mérite ou non ne change rien. L'important est de passer de la crédulité à la responsabilité, mais l'Eglise y a-t-elle
intérêt?
Par son voyage initiatique, Lucien va quitter l'habit ambigu de l'Eglise qui l'engonçait pour celui d'un pur chrétien, tel est le sens que je vois à son périple, et le pari que fais: A la
revoyotte, JLC.